يتحدَّث البعض عن السخريَّة بأنَّها أحد فنون الأدب، ويزعم أنَّ أرقى الفنون الأدبيَّة هو الفن الساخر، والذي قد يجيده من البشر أفراد قلائل، ولكنَّهم حتمًا يتجنَّبون السخرية من البشر، سواء مسَّت السخرية مظاهرهم الجسديَّة أو ألوان حياتهم المعيشة، أو حتَّى أقوالهم، وإنَّما يوجِّهون السخرية لما هو غير مقبول من التصرُّفات،

من يسمع أن لدينا حملة درجات علمية عالية كالماجستير والدكتوراة وهم عاطلون عن العمل، ينتظرون التوظيف ولا يصلون إليه، يظن أننا بلغنا شأوًا بعيدًا في التعليم، وسدت الحاجة إلى حملة الشهادات في بلادنا الذين نحتاج إليهم للنهوض بالوطن، ولدينا منهم فائض لا يجدون عملًا،

النفر الذين في وطني لا يمتلكون منازلهم هم رقم كبير، حتى وإن وجدنا في صحافتنا له عدة أرقام تنسب إلى إحصائيات تصدر عن وزارات عدة، إلا أن المعايش لأبناء الوطن يعلم أن جلهم لا يمتلكون منازلهم، وعدم امتلاكهم لمنازلهم خيار صعب ارتضوه مرغمين، فالحصول عليه في وطني، قد يجبرك أن …

العبادة هي السبيل الأقوم لرضا ربنا عز وجل، التي هي غايتنا التي نسعى إليها بمقتضى إيماننا بالله ربنا، وبرسوله -صلى الله عليه وسلم- رسولًا ومعلمًا، وبكتابه ودينه منهجًا، والعبادة المستقيم عليها يحس بالرضا والقرب من ربه، تطمئن نفسه ويسعد في حياته بذلك،

في معجم الصحاح: الهوى: هوى النفس والجمع الأهواءُ، وإذا أضفته إليك قلت: هواي، وهوى يهوى، أي أحب، فأهل الهوى العاشقون، واللغة نزل بها كتاب ربنا ونطق بها رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم، وأهل العلم بعلوم الدين يفهمون نصوصه الشريفة عبر هذه اللغة،

لشيخنا الجليل محمد الغزالي -رحمه الله تعالى- كلمة، صدَّر بها كتابًا ألَّفه مع عالمين جليلين، هما الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر السابق، والدكتور أحمد عمر هاشم مدير جامعة الأزهر السابق، قال في هذه الكلمة تحت عنوان: (هلْ دلَّلَ الإسلامُ المرأةَ؟

شاء الله -عزَّ وجلَّ- أن تكون مكَّة المكرَّمة ملتقى المؤمنين عبر العصور، وستظل كذلك حتَّى نهاية الدنيا، فقد جاء في عدَّة أحاديث البشرى بأنَّ الإيمان في آخر الزمان سيأرز إلى أرض القداسة. فعن عبدالله بن عمر -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- (إنَّ الإسلام بدأ غريبًا وسيعود …

إن الله تعالى أمر بطاعته وطاعة رسوله -صلى الله عليه وسلم- فقال عز وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ)، فمبنى طاعة الله لا تكون إلا بالطاعتين معًا، فالله عز وجل كرر الفعل أطيعوا، ليُؤكِّد أنهما طاعتان مستقلتان لا تتحقق إحداهما إلا بالأخرى،