مقالات

لا أحد منا لا يدرك ما يدل عليه هذا المصطلح «النفاق» الديني، فتعريف النفاق من الناحية الدينية: (أن يستر الكافر كفره، ويظهر الإسلام، فيعلن للناس غير ما يبطن)، وهو بهذا المعنى خطر جدًّا، لأنه إنما راعى الخلق في ما يظهره من اتّباع للإسلام وأحكامه، ولم يرعَ حق الله عليه، درأ …

اللقب كما نعرف هو ما أشعر بمدح أو ذم، وهو قد ينبئ عن حقيقة من أطلق عليه، فقد نصف العالم بأنه العلامة المجتهد، لأن واقعه ينبئ عن ذلك، فقد أمضى العمر كله يحصل العلم من أدلته، ويرصد الواقع ليجد لكل واقعة حكماً، ولم يكن الناس في البدء يسرفون في الألقاب، …

من إحدى الهنات التي مست الثقافة العربية منذ آجال بعيدة أنها لم يوجد فيها عن السياسة علم مستقر، حتى إن محاولة سادة فقهاء الأمة الأبرار صوغ علم في هذا الجانب، وظهرت لهم مؤلفات أرادوا بها تأصيل علم سياسة، من مثل الأحكام السلطانية والولايات الدينية، لكل من الإمام الماوردي، وأبي يعلي، …

لعلنا لا نزال نذكر تلك الظاهرة الغريبة، التي كادت أن تكون مهمة كل من لم يجد له عملًا، فإذا به مدرب برمجة عصبية، يدّعي أنها تحل كل مشكلات الناس، وما عليهم سوى ان يحضروا دورات تدريبية، وادعى أن تلك البرمجة علم، ثم اتضح أنها افكار لم تختبر بعد فلم ترقَ …

تجري بنا أيام الحياة بمسراتها وما يعترضها من حسرات، ما دمنا قد عقدنا العزم على أن نحياها بمنهج سليم يحقق لنا فيها السلامة في الدين، وهي الأصل الذي لا يتحقق إلا بالاستقامة على ما يرضي الله، والسلامة في الدنيا، التي حتماً لن تتحقق لنا إلا إن عملنا لها بمنهج سديد، …

نحن في حاجة إلى أن نعد منا مستغربين يدرسون أديان البلدان الغربية وثقافاتها وحضارتها، وواقعها، لنبني صلتنا بها على أساس علمي متين.. الغربيون حينما أرادوا التأثير فينا أنشأوا المراكز العلمية، وفرغوا منهم رجالا ونساءً لديهم العلم بثقافتنا وواقعنا، ليدرسوا كل ما يتصل بنا دينًا وفكرًا وثقافة، فظهر ما نسميه الاستشراق، …

لأول مرة تحدّث الناس فيها عن الحاكمية كان ذلك عند بروز فرقة الخوارج بعد حادثة التحكيم بين جيشي سيدنا علي بن أبي طالب، ومعاوية بن أبي سفيان، بعد أن طالبوا به فلما استُجيب مَطلبهم نكصوا، وزعموا أن قبوله كفر، وأن الحكم لا يكون إلا لله، وهي كلمة حق أريد بها …

نظلم حضارة العصر إذا حكمنا عليها بأنها مادية فقط، فمن عرفها يقينا في عالمها الذي نشأت فيه، أقصد دول الغرب المتقدمة ماديًا، سيعلم حتمًا أنها مست كل جوانب الحياة حتى الروحية منها، فقد أتاحت للفرد أن يدين بما شاء، وأن يختار الطريقة التي يتواصل بها مع خالقه حقًا، أوما يتصور …

إن الشعور بالرغبة في العدل كان قائماً في النفس البشرية منذ أقدم عصور التاريخ، فروح العدل مستمدة من غريزة الاجتماع ذاتها، فالاجتماع يفسد حين غيابه، ولهذا كان العدل أساس أي صرح اجتماعي ومحوره وغايته، فالعدل قيمة لا تنطوي على مجرد عدم إيقاع الضرر بالغير، وإعطاء كل ما هو له فحسب، …

في الإسلام لفظان كل منهما نقيض الآخر، الأول: هو الطاعة المورثة للتقوى، وخير ما نصفها به هو أن يكون العبد على خشية لربه ورجاء، يأتي مما أمره الله به ما استطاع، وينتهي عن كل ما نهى الله عنه، يقصد بكل عمل يؤديه رضا الله عز وجل، وكل ما يمتنع عن …